史威登堡神学著作
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2382.“房门口的人”表示理性概念和源于这些概念的教义，向仁之良善诉诸暴力就是通过它们实现的。这从“人”、“门”和“房”的含义清楚可知：“人”是指理性概念(参看158, 1007节)；“门”是指引入或提供入口的东西，这种东西要么通向真理，要么通向良善，因而是指某种教义(参看2356节)；“房”(或家)是指仁之良善，如前面多次讨论的。由于此处论述的主题是那些“近前来要攻破房门”的人，也就是那些试图摧毁仁之良善，以及主的神性与神圣的人(2376节)，所以这些人表示邪恶的理性概念和由此衍生的虚假教义，向仁之良善诉诸暴力就是通过它们实现的。
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6605.值得注意的是，正如整个天堂呈现为一个完整的人，故被称为大人，如众多章节末尾所说明的，每个社群以同样的方式呈现为一个人的形像。因为整个天堂的形像流入众社群，使它们像自己一样；不仅流入社群，还流入社群里面的个体人。这就是个体从中获得人形之地，因为一个天使社群中的每个人都是一个最小形式的天堂。其人形的多样性取决于与他们同在的良善与真理的品质或种类。这解释了为何每个灵人和天使都以一个完全符合其思维和情感与周围社群交流的形式而显现。正因如此，灵人和天使越处于良善和真理，他们的人形就越美丽。不过，如果思维和情感的交流不是照天上的秩序传播到周围的社群，那么这形式就在同等程度上缺乏美丽；如果交流是与地狱社群的，那么这形式就是丑陋的，就像魔鬼的形式。那些完全反对良善和真理的人，因反对天堂的形式，也就是人形，故在天堂之光中显为怪物，而不是人。整个地狱，以及那里的每个社群，和这些社群的个体成员也是这种情况；他们的显现也包含多样性，这取决于邪恶反对良善、源于那邪恶的虚假反对真理的程度。
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